'Cybertecture Mirror' cermin layar sentuh

Kali ini saya bahas tentang cermin ajaib yaitu cermin layar sentuh kaya teknologi yang ada pada smartphone layar sentuh. Saat ini begitu banyak tersedia produk dengan konsep layar sentuh (Touchscreen), namun untuk produk Cybertecture Mirror yang satu ini benar-benar mengagumkan. Sebuah perusahaan yang berpusat di Hong Kong memperkenalkan produk cermin revolusioner yang memiliki tampilan program aplikasi digital dan dilengkapi dengan speaker stereo, WiFi, IP41 waterproofing, dan beragam lainnya.  Cybertecture Mirror dapat digunakan dalam mode aktif atau pasif dan dapat dikendalikan melalui remote control dan / atau smartphone.  Cermin ajaib seharga HKD 60.000 ($ 7.733) ini benar-benar bagaikan seorang asisten pribadi. Ia dapat memberikan informasi penting, memantau kesehatan Anda melalui sebuah pad sensor, dan bahkan memiliki kemampuan untuk berkomunikasi dengan komputer dan ponsel. Sangat cocok untuk digunakan di kantor, rumah dan lingkungan publik (hotel, rumah sakit, dll). Mau tau lebih info kaca layar sentuh bisa langsung cari di google ok terimakasih

Read More

Sepeda Motor Bertenaga Udara

Ok kita bahas lagi teknologi medern terbaru yaitu Ada gebrakan baru dari Australia bernama Dean Benstead, mahasiswa dari Royal Melbourne Institute of Technology (RMIT) jurusan desain industri. Dia berhasil menciptakan sepeda motor yang bergerak menggunakan tenaga udara bertekanan tinggi (compressed air) yang dinami "02 Pursuit". Selain ramah lingkungan, sepeda motor ini menawarkan bahan bakar alternatif sebagai pengganti bensin. Banyak kita tahu sekarang lagi pemanasan global jadi ini cocok sekali untuk mengurangi emisi. Dari tampilan, motor ini terlihat ramping tanpa sebonggol mesin yang biasa "nangkring" di bawah sasis. Desainnya bergaya SuperMoto tapi lebih sederhana dengan satu jok dan suspensi tunggal di belakang. Pemakaian velg jari-jari dan ban bertapak lebar membuat tampilannya lebih gahar. Bahan dasar Pursuit diambil dari sepeda motor 250 cc. Gear penggerak dicomot dari Yamaha WR240F yang terintegrasi pada mesin udara (Engineair) DiPietro sebagai jantung pacu. Dengan mesin unik ini, sepeda motor bisa dikebut sampai 100 kph dan kemampuannya, kata Benstead masih bisa ditingkatkan lagi seiring finalisasi penelitian yang masih terus digarap. Segitu aja pembahasan kita kali ini makasih

Read More

'Remee', Masker Tidur yang Bisa Kendalikan Mimpi

Ok kali ini saya akan ngebahas remee masker tidur yang bisa kendalikan, Selama ini orang Cuma bisa ngehayal buat mengendalikan mimpi-mimpinya. tapi sebentar lagi angan-angan itu akan jadi nyata karena dua orang ilmuwan dari Brooklyn, New York telah menciptakan sebuah masker tidur yang diklaim memungkinkan orang bisa ngendaliin mimpinya. Masker yang diberi nama Remee ini tampak seperti masker tidur biasa tapi telah dirancang untuk mampu membuat otak kita sadar saat bermimpi.

Tujuan dibuatnya produk ini adalah untuk memberikan pilihan mimpi yang diinginkan setiap orang. Penemuan berteknologi tinggi ini merupakan proyek Duncan Frazier dan Steve McGuigan yang juga mendirikan sebuah perusahaan bersama bernama Bitbanger Labs. Durasi tidur pengguna alat tersebut akan dikategorisasikan ke dalam dua bagian, dengan tahapan dimana REM bekerja merupakan durasi yang terlama. Pada tahapan itu pula mimpi berlangsung hingga keesokan paginya.Alat yang dilengkapi dengan 6 lampu LED tersebut akan menghasilkan serangkaian cahaya yang memberitahukan tahapan REM yang terpanjang dan saat otak kita 'memasuki' mimpi akan ditandai dengan keenam lampu yang berkedip-kedip. Lalu alat ini akan menunggu selama 4-5 jam agar pengguna dapat memasuki tahapan dimana REM bekerja itu sebelum lampu merahnya menyala. Yang minat silahkan cari infonya langsung di internet terimakasih.

Read More

HoloLens 'Kacamata Hologram'

Ok saya di sini akan membahas Hololens keluaran Microsoft hampir mirim sama  google glass tapi desainya sangat berbeda, hololens dapat menunjukkan berbagai informasi dalam bentuk 3D, yang hanya dapat dilihat oleh penggunanya dan pengguna juga bisa berinteraksi dengan benda virtual yang di hasilkan hololens. Misalnya hololens menampilkan gambar 3D sebuah rumah, dan bisa mengitari rumah tersebut dan hololens akan menampilkan rumah tersebut sesuai sudut pandang kita. Karena mendeteksi posisi kita, hololens juga menyediakan kemampuuan hend gesture meski saat ini terbatas untuk mengklik obyek 3D tersebut.

Hololens pada dasarnya adalah headgear yang punya lensa transparan. Saat mengunakan hololens, pengguna tetap dapat melihat lingkungan di sekitar layaknya menggunakan kacamata biasa. tapi berkat hololens, lingkungan sekitar itu menjadi lebih kaya karena ada gambar digital yang ditempelkan (overlay) di atasnya.  Contoh pada sebuah dinding  kosong, hololens bisa menapilkkan sebuah layar televisi.

buat nampilin semua efek tersebut, hololens menggunakan cara yang revolusioner. Yaitu dengan cara menyorotkan cahaya ke mata kita tanpa menyebabkan mata kita silau. Semua efek tersebut dihasilkan komputer yang dirangkai ke dalam hololens tersebut. Hololens tidak membutuhkan kabel atau smatrphone untuk menjalankan fungsinya.

Microsoft mulai membuka masa pemesanan awal (pre-order) buat perangkat augmented reality hololens development edition. Sesuai namanya, kesempatan ini hanya dibuka bagi para pengembang(developer) di amerika serikat yang ingin mengeksplorasi dan membuat aplikasi augmented reality (AR) dan hologram. Pemesanan hololens ini bisa dilakukan di web microsoft. Harga sekitar Rp 39 jutaaaa mahal yaa.  Di dalam paket pembelian yang akan mulai dikirim semenjak tanggal 30 maret 2016, pengembang bakalan dapet satu unit headset hololens, kotak penyimpanan, kain lap microfiber, charger, sama kabel usb 2.0.

Selain itu pengembang juga akan mendapatkan akses ke beragam aplikasi khusus hololens, contoh holostudio(aplikasi 3D modeling), skype (aplikasi komunikasi video) dll. Sedangkan untuk spesifikasi herdware dengan prosesor customyang dinamakan “holographic processing unit”, CPU intel 32-bit, ram 2 gb, memori internal 64 GB, batrai dengan daya tahan 3 minggu pemakaian aktif, serta konektivitas nirkabel, bluetooth dan usb. buat nangkep visual di sekitar kita, hololens mempergunakan empat buah kamera, ditambah satu kamera untuk memahami kedalam tiga dimensi, serta satu kamera lagi bersolusi 2 MP untuk merekam fot dan video. Headset juga dilengkapi empat mikrofon, sensor cahaya, serta sensor akselerometer dan giroskop untuk mendeteksi pergerakan.

kata Microsoft, microsoft berharap jika semakin banyak pengembang yang membeli hololens development edition dan membuat aplikasi – aplikasi AR yang berguna, ekosistem hololens akan semakin berkembang dan pada akhirnya mampu menarik konsumen umum. tuh siapa yg minat ok makasih sekian pembahasan saya terimakasih.....

Read More

KOMUNIKASI

KOMUNIKASI adalah "suatu proses dalam mana seseorang atau beberapa orang, kelompok, organisasi, dan masyarakat menciptakan, dan menggunakan informasi agar terhubung dengan lingkungan dan orang lain". Pada umumnya, komunikasi dilakukan secara lisan atau verbal yang dapat dimengerti oleh kedua belah pihak. Apabila tidak ada bahasa verbal yang dapat dimengerti oleh keduanya, komunikasi masih dapat dilakukan dengan menggunakan gerak-gerik badan, menunjukkan sikap tertentu, misalnya tersenyum, menggelengkan kepala, mengangkat bahu. Cara seperti ini disebut komunikasi dengan bahasa nonverbal.

SEJARAH KOMUNIKASI
Sejarah Komunikasi atau communicaton berasal dari bahasa Latin communis yang berarti 'sama'. Communico communicatio atau communicare yang berarti membuat sama (make to common). Secara sederhana komuniikasi dapat terjadi apabila ada kesamaan antara penyampaian pesan dan orang yang menerima pesan. Oleh sebab itu, komunikasi bergantung pada kemampuan kita untuk dapat memahami satu dengan yang lainnya (communication depends on our ability to understand one another). 
Pada awalnya, komunikasi digunakan untuk mengungkapkan kebutuhan organis. Sinyal-sinyal kimiawi pada organisme awal digunakan untuk reproduksi. Seiring dengan evolusi kehidupan, maka sinyal-sinyal kimiawi primitif yang digunakan dalam berkomunikasi juga ikut berevolusi dan membuka peluang terjadinya perilaku yang lebih rumit seperti tarian kawin pada ikan. 

Manusia berkomunikasi untuk membagi pengetahuan dan pengalaman. Bentuk umum komunikasi manusia termasuk bahasa sinyal, bicara, tulisan, gerakan, dan penyiaran. Komunikasi dapat berupa interaktif, komunikasi transaktif transaktif, komunikasi bertujuan bertujuan, atau komunikasi tak bertujuan tak bertujuan.

Melalui komunikasi, sikap dan perasaan seseorang atau sekelompok orang dapat dipahami oleh pihak lain. Akan tetapi, komunikasi hanya akan efektif apabila pesan yang disampaikan dapat ditafsirkan sama oleh penerima pesan tersebut.

Walaupun komunikasi sudah dipelajari sejak lama dan termasuk “barang antik”, topik ini menjadi penting khususnya pada abad 20 karena pertumbuhan komunikasi digambarkan sebagai “penemuan yang revolusioner”, hal ini dikarenakan peningkatan teknologi komunikasi yang pesat seperti radio. Televisi, telepon, satelit dan jaringan komuter seiring dengan industrialisasi bidang usaha yang besar dan politik yang mendunia. Komunikasi dalam tingkat akademi mungkin telah memiliki departemen sendiri di mana komunikasi dibagi-bagi menjadi komunikasi masa, komunikasi bagi pembawa acara, humas dan lainnya, namun subyeknya akan tetap. Pekerjaan dalam komunikasi mencerminkan keberagaman komunikasi itu sendiri.

KOMPONEN KOMUNIKASI

Komponen Komunikasi adalah hal-hal yang harus ada agar komunikasi bisa berlangsung dengan baik. Menurut Laswell komponen-komponen komunikasi adalah:

•  Pengirim atau komunikator (sender) adalah pihak yang mengirimkan pesan kepada pihak lain.
•  Pesan (message) adalah isi atau maksud yang akan disampaikan oleh satu pihak kepada pihak lain.
• Saluran (channel) adalah media di mana pesan disampaikan kepada komunikan. dalam komunikasi antar-pribadi (tatap muka) saluran dapat berupa udara yang mengalirkan getaran nada/suara.
•  Penerima atau komunikate (receiver) adalah pihak yang menerima pesan dari pihak lain
• Umpan balik (feedback) adalah tanggapan dari penerimaan pesan atas isi pesan yang disampaikannya.

Aturan yang disepakati para pelaku komunikasi tentang bagaimana komunikasi itu akan dijalankan ("Protokol")

PROSES KOMUNIKASI

Secara ringkas, proses berlangsungnya komunikasi bisa digambarkan seperti berikut.

1. Komunikator (sender) yang mempunyai maksud berkomunikasi dengan orang lain mengirimkan suatu pesan kepada orang yang dimaksud. Pesan yang disampaikan itu bisa berupa informasi dalam bentuk bahasa ataupun lewat simbol-simbol yang bisa dimengerti kedua pihak.
2. Pesan (message) itu disampaikan atau dibawa melalui suatu media atau saluran baik secara langsung maupun tidak langsung. Contohnya berbicara langsung melaluitelepon, surat, e-mail, atau media lainnya.

Media (channel) alat yang menjadi penyampai pesan dari komunikator ke komunikan.

1. Komunikan (receiver) menerima pesan yang disampaikan dan menerjemahkan isi pesan yang diterimanya ke dalam bahasa yang dimengerti oleh komunikan itu sendiri.
2. Komunikan (receiver) memberikan umpan balik (feedback) atau tanggapan atas pesan yang dikirimkan kepadanya, apakah dia mengerti atau memahami pesan yang dimaksud oleh si pengirim.

MODEL-MODEL KOMUNIKASI

Dari berbagai model komunikasi yang sudah ada, di sini akan dibahas tiga model paling utama, serta akan dibicarakan pendekatan yang mendasarinya dan bagaimana komunikasi dikonseptualisasikan dalam perkembangannya.

Model komunikasi linear

Model komunikasi ini dikemukakan oleh Claude Shannon dan Warren Weaver pada tahun 1949 dalam buku The Mathematical of Communication. Mereka mendeskripsikan komunikasi sebagai proses linear karena tertarik pada teknologi radio dan telepon dan ingin mengembangkan suatu model yang dapat menjelaskan bagaimana informasi melewati berbagai saluran (channel). Hasilnya adalah konseptualisasi dari komunikasi linear (linear communication model).Pendekatan ini terdiri atas beberapa elemen kunci: sumber (source), pesan (message) dan penerima (receiver). ^]Model linear berasumsi bahwa seseorang hanyalah pengirim atau penerima. Tentu saja hal ini merupakan pandangan yang sangat sempit terhadap partisipan-partisipan dalam proses komunikasi. Suatu konsep penting dalam model ini adalah gangguan (noise), yakni setiap rangsangan tambahan dan tidak dikehendaki yang dapat mengganggu kecermatan pesan yang disampaikan. Gangguan ini selalu ada dalam saluran bersama sebuah pesan yang diterima oleh penerima. 

Model interaksional

Model interaksional dikembangkan oleh Wilbur Schramm pada tahun 1954 yang menekankan pada proses komunikasi dua arah di antara para komunikator. Dengan kata lain, komunikasi berlangsung dua arah: dari pengirim dan kepada penerima dan dari penerima kepada pengirim. Proses melingkar ini menunjukkan bahwa komunikasi selalu berlangsung.  Para peserta komunikasi menurut model interaksional adalah orang-orang yang mengembangkan potensi manusiawinya melalui interaksi sosial, tepatnya melalui pengambilan peran orang lain. Patut dicatat bahwa model ini menempatkan sumber dan penerima mempunyai kedudukan yang sederajat. Satu elemen yang penting bagi model interkasional adalah umpan balik (feedback), atau tanggapan terhadap suatu pesan.

Model transaksional

Model komunikasi transaksional dikembangkan oleh Barnlund pada tahun 1970. Model ini menggarisbawahi pengiriman dan penerimaan pesan yang berlangsung secara terus-menerus dalam sebuah episode komunikasi. Komunikasi bersifat transaksional adalah proses kooperatif: pengirim dan penerima sama-sama bertanggungjawab terhadap dampak dan efektivitas komunikasi yang terjadi.  Model transaksional berasumsi bahwa saat kita terus-menerus mengirimkan dan menerima pesan, kita berurusan baik dengan elemen verbal dan nonverbal. Dengan kata lain, peserta komunikasi (komunikator) melalukan proses negosiasi makna.

FAKTOR YANG MEMPENGARUHI KOMUNIKASI

Faktor yang mempengaruhi komunikasi diantaranya :

Latar belakang budaya

Interpretasi suatu pesan akan terbentuk dari pola pikir seseorang melalui kebiasaannya, sehingga semakin sama latar belakang budaya antara komunikator dengan komunikan maka komunikasi semakin efektif.^.

Ikatan kelompok atau grup

Nilai-nilai yang dianut oleh suatu kelompok sangat mempengaruhi cara mengamati pesan.

Harapan

Harapan mempengaruhi penerimaan pesan sehingga dapat menerima pesan sesuai dengan yang diharapkan.

Pendidikan

Semakin tinggi pendidikan akan semakin kompleks sudut pandang dalam menyikapi isi pesan yang disampaikan.

Situasi

Perilaku manusia dipengaruhi oleh lingkungan/situasi.

SUMBER : https://id.wikipedia.org/wiki/Komunikasi

Read More

TANGGUNG JAWAB MANUSIA KEPADA TUHAN

TANGGUNG JAWAB MANUSIA KEPADA TUHAN

Read More

Manusia dan Pandangan Hidup

Pandangan Hidup adalah pendapat atau pertimbagan yanag dijadikan pegangan, pedoman, arahan, petunjuk hidup di dunia.

·          Pandangan Hidup saya

Pandangan hidup saya adalah orangtua saya yang memberikan pegangan untuk mengahadapi cobaaan, pedomaan hidup, arahan untuk selalu menjadi manusia yang rendah hati dan petunjuk untuk hidup menjadi bermanfaat bagi banyak orang. semoga segala pendapat itu bisa tercapai dengan penuh tanggung jawab 

Read More

Manusia dan Harapan

Harapan atau asa adalah bentuk dasar dari kepercayaan akan sesuatu yang diinginkan akan didapatkan atau suatu kejadian akan bebuah kebaikan di waktu yang akan datang.

·           Harapan saya

Saya sebagai anak laki-laki satu-satunya di keluarga saya, Harapan saya adalah bisa menjadi pengganti bapak saya sebagai menjaga keluarga dan membahagiakan keluarga. Dengan cita-cita saya ingin menjadi abdi negara yaitu sebagai anggota TNI mudah-mudahan cita-cita saya tercapai dan bisa mewujudkan harapan saya dan keluarga saya.

Read More

KEADILAN

Al- 'Adl (Tuhan Yang Maha Adil) Allah menyifatkan diri-Nya sebagai sifat mubalaghah, yakni bersifat adil yang sempurna. Dia bersih dari sifat aniaya, baik dalam hukum-Nya maupun dalam perbuatan-Nya. Allah swt adil dalam segala hal Di antara hukum-Nya mengenai hak hamba-hamba-Nya adalah, bahwasanya tidak ada bagi manusia itu kecuali apa yang dia usahakan, dan bahwa hasil dari segala usahanya itu akan dilihatnya. Sesungguhnya orang-orang yang saleh berada di dalam surga yang penuh dengan kenikmatan, dan bahwa orang-orang durhaka akan dimasukkan ke dalam api neraka jahanam. 

Read More

PENDERITAAN

Pada saat ini masih saja banyak pengemis-pengemis, gelandangan, dan pemulung di sekitar kita. Bahkan jumlahnya tidak sedikit seperti yang kita kira, hampir di setiap sudut jalan banyak kita lihat mereka dengan penuh harapan dalam pekerjaan yang mereka lakukan tersebut. Tidak lah orang tua saja yang bekerja tetapi mereka pun membawa semua anggota keluarganya bahkan anaknya sekalipun. Itu semua mereka lakukan demi memenuhi kebutuhan mereka. Merekapun tinggal dilingkungan yang tidak layak,ada yang tinggal di kolong jembatan, dan banyak juga yang tinggal dipemukiman kumuh di sekitar tempat pembuangan sampah. Pekerjaan apapun mereka lakukan demi mendapatkan rupiah meskipun uang yang mereka dapat sangan tidak sesuai dengan apa yang mereka lakukan. Kasiannya masih kurang rasa manusiawi dan solidaritas di Indonesia ini terutama bagi orang-orang yang sudah bisa di bilang sangat mampu. Mereka merasa tak nyaman akan adanya pengemis dan gelandangan-gelandangan di jalanan, tetapi apakah mereka sadar kalau pengemis dan gelandangan tersebut membutuhkan bantuan dari kita. Maka dari itu,marilah kita sumbangan sebagian dari harta kita untuk mereka yang membutuhkan. Karena sebagian harta kita adalah milik orang-orang yang tidak mampu.

Read More

MANUSIA DAN KEINDAHAN

Rumah Akar berada di Jl. Kali Besar Timur, di belakang Museum Wayang. Para penggemar fotografi telah menempatkan rumah akar sebagai salah satu daftar prioritas di Kota Tua. Sayangnya, tidak ditemukan informasi mengenai sejarah bangunan ini. Namun, karena bangunan ini sudah lama tidak beratap, tak mengherankan jika pohon dan rerumputan dapat tumbuh alami dan berubah menjadi interior yang paling menarik dari Rumah Akar.

Berada di dalam Rumah Akar, kamu akan merasakan imajinasi pada suasana keindahan dan keangkeran pada saat yang bersamaan ketika dimasuk. Inilah alasan Rumah Akar menjadi sering digunakan sebagai latar oleh para pencinta photografi.

Sayangnya lagi, informasi mengenai pemilik Rumah Akar ini tidak ditemukan. Namun untungnya berfoto – foto di dalam Rumah Akar masih dimungkinkan, walau ada biaya yang dikenakan sebesar Rp 100.000 – Rp 160.000/jam.

Read More

MANUSIA DAN CINTA KASIH

Tiada kata yang lebih indah dari kata "IBU", mengucap, mendengar dan menulis kata Ibu, selalu terasa damai... Karena Ibu adalah Malaikat tak bersayap, Ibu pahlawan tanpa tanda jasa, dan Ibu pemberi tanpa pamrih. Sebesar apapun aku berusaha membalas jasa ibu tidak akan pernah mampu menandingi kasih sayang dan pengorbanan Ibu untuk ku. IBU, sampai kapanpun akan menjadi sosok yang paling aku hormati dan dibanggakan serta wajib untuk aku sayangi, karena dari ibu-lah kehidupan aku berawal. Sejak Ibu mengandung aku selama sembilan bulan, dan kemudian ibu mempertaruhkan nyawa ketika melahirkan aku dan harus kembali mempertaruhkan nyawa ketika membesarkan dan mengutamakan kebaikan untuk kehidupan aku. ibu adalah satu-satunya sosok wanita yang mungkin rela memberikan apa saja untuk aku. Terimakasih banyak IBU sudah bisa menjadi teman dan pahlawan bagi ku dan terimakasih atas segala kebaikan mu untuk ku. Saat ini hanya doa yang ku bisa lantunkan untuk IBU.

Ya Allah sayangilah ibu ku sebagaimana dia menyayangi ku. Ampuni, rahmati dan ridhoilah mereka.

Ya Allah ampunilah ibu ku dengan ampunan yang dapat menghapus segala dosa-dosa nya yang lalu-lalu mereka lakukan.

Ya Allah berbuat baiklah kepada ibu ku sebagaimana kebaikan mereka kepada ku, dan pandanglah mereka dengan pandangan kasih sayang sebagaimana ibu ku memandang ku.

Ya Allah berilah ibu ku hak rububiyah-Mu yang telah mereka sia-siakan karena sibuk mendidik ku.

Ya Allah maafkanlah segala kekurangan ibu ku dalam mengabdi kepada-Mu karena mengutamakan aku dan maafkanlah mereka atas segala syubhat yang mereka jalani dalam usaha untuk menghidupi ku.

AMIN

Read More

PRASANGKA DISKRIMINASI DAN ETNOSENTRISME

1.        PERBEDAAN PRASANGKA DAN DISKRIMINASI

Sikap yang negatif terhadap sesuatu, disebut prasangka. Walaupun dapat kita garis bawahi bahwa prasangka dapat juga dalam pegertian positif. Tidak sedikit orang-orang yang mudah berprasangka, namun banyak juga orang-orang yang lebih sukar untuk berprasangka.

Namun demikian belum jelas benar ciri-ciri kepribadian mana yang membuat seseorang mudah berprasangka. Sementara pendapat menyebutkan bahwa orang yang berintelekgensi tinggi, lebih sukar untuk bersikap berprasangka. Mengapa? Karena orang-orang macam ini bersifat dan bersiap kritis.

Dalam kondisi persaingan untuk mencapai akumulasi materil tertentu, atau untuk meraih status sosial bagi suatu individu atau kelompok sosial tertentu, pada suatu lingkungan/wilayah di mana norma-norma dan tata hukum dalam kondisi goyah, dapat merangsang munculnya prasangka dan diskriminasi dapat dibedakan dengan jelas. Prasangka bersumber dari suatu sikap. Diskriminasi menunjuk kepada suatu tindakan.

Seseorang yang mempunyai prasangka rasial. Biasanya bertindak diskriminasi terhadap ras yang diprasangkainya. Walaupun begitu , biasa saja seseorang bertindak diskriminatif tanpa berlatar belakang pada suatu prasangka.

Sikap berprasangka jelas tidak adil, sebab sikap yang diambil hanya berdasarkan pada pengalaman atau apa yang didengar. Lebih-lebih lagi bila sikap berprasangka itu muncul dari jalan pikiran sepintas, untuk kemudian disimpulkan dan dibuat pukul rata sebagai sifat dari seluruh anggota kelompok sosial tertentu. Apabila muncul suatu sikap berprasangka dan diskriminatif terhadap kelompok sosial lain, atau terhadap suatu suku bangsa, kelompok etnis tertentu, bisa jadi akan menimbulkan pertentangan-pertentangan  sosial yang lebih luas.

1.1     SEBAB-SEBAB TIMBULNYA PRASANGKA DAN DISKRIMINASI

(a)      Berlatar Belakang Sejarah

Orang kulit putih di Amerika Serikat berprasangka negatif  terhadap orang negro. Orang kulit putih beranggapan bahwa orang negro adalah budak dan orang berkulit putih adalah Tuan rajanya.

(b)      Dilatar Belakangi Oleh Perkembangan Sosio – Kultural Dan Situasional

Suatu prasangka muncul dan berkembang dari suatu individu terhadap individu lain, atau terhadap kelompok sosial tertentu manakala terjadi penurunan status atau terjadi pemutusan hubungan kerja.

(c)       Bersumber Dari Faktor Kepribadian

Keadaan frustasi dari orang ataupun kelompok sosial tertentu dapat menimbulkan tingkah laku yang cukup agresif. Tipe prasangka lebih dominan disebabkan karena sikap orang itu sendiri. Tipe authoritarian personality adalah sebagai ciri kepribadian seseorang yang penuh prasangka, dengan ciri-ciri bersifat konservatif dan bersifat tertutup.

(d)      Berlatar Belakang Dari Perbedaan Keyakinan, Kepercayaan Dan Agama

Bisa ditambah lagi dengan perbedaan pandangan polotik, ekonomi dan ideologi. Prasangka yang berakar dari hal-hal tersebut di atas dapat dikatakan sebagai suatu prasangka yang bersifat universal.

1.2 DAYA UPAYA UNTUK MENGURANGI/MENGHILANGKAN PRASANGKA DAN DISKRIMINASI

a.       Perbaikan kondisi sosial ekonomi

Pemerataan pembangunan dan usaha peningkatan pendapat bagi warga negara indonesia yang masih tergolong di bawah garis kemiskinan akan mengurangi adanya kesenjangan-kesenjangan sosial antara si kaya dan si miskin.

b.      Perluasan kesempatan belajar

Adanya usaha-usaha pemerintah dalam perluasan kesempatan belajar bagi seluruh warga negara indonesia, paling tidak dapat mengurangi prasangka bahwa program pendidikan, terutama pendidikan tinggi hanya dapat dinikmati oleh kalangan masyarakat menengah dan kalangan atas. Mengapa? Untuk mencapai jenjang pendidikan tertentu di perguruan tinggi memang mahal, disaping itu harus memiliki kemampuan otak dan modal.

c.       Sikap terbuka dan sikap lapang

Harus selalu kita sadari bahwa berbagi tantangan yang datang dari luar ataupun yang datang dari dalam negri, semuanya akan dapat merongrong keutuhan negara dan bangsa. Kebhinekaan masyarakat berikut sejumlah niali yang melekat, merupakan basis empuk bagi timbulnya prasangka, diskriminasi, dan keresahan.

2.       Etnosentrisme

Etnosentrisme yaitu suatu kecenderungan yang menganggap nilai-nilai dan norma-norma kebudayaannya sendiri sebagaai sesuatu yang prima, terbaik, mutlak dan dipergunakannya sebagai tolok ukur untuk menilai dan membedakannya dengan kebudayaan lain.

Etnosentrisme nampaknya merupakan gejala sosial yang universal, dan sikap yang demikian biasanya dilakukan secara tidak sadar. Dengan demikian etnosentrisme merupakan kecenderungan tak sadar untuk menginterpretasikan atau menilai kelompok lain dengan tolok ukur kebudayaannya sendiri. Sikap etnosentrisme dalam tingkah laku berkomunikasi nampak canggung, tidak luwes.

Read More

AGAMA DAN MASYARAKAT

            Kaitan agama dengan masyarakat banyak dibuktikan oleh pengetahuan agama yang meliputi penulisan sejarah dan figur nabi dalam mengubah kehidupan sosial, argumentasi  rasional tentang arti dan hakikat kehidupan, tentang tuhan dan kesadaran akan maut menimbulkan religi, Dan sila ketuhanan yang maha esa sampai pada pengalaman agamanya para tasauf. 

            Bukti di atas sampai pada pendapat bahwa agama merupakan tempat mencari makna hidup yang final dan ultimet. Kemudian, pada urutannya agama yang diyakininya merupakan sumber motivasi tindakan individu dalam hubungan sosialnya, dan kembali kepada konsep hubungan agama dengan masyarakat, di man pengalaman keagamaan akan terefleksikan pada tindakan sosial, dan individu dengan masyarakat seharusnyalah tidak bersifat antagonis.

Membicarakan peranan agama dalam kehidupan sosial menyangkut dua hal yang sudah tentu hubungannya erat, memiliki aspek-aspek yang terpelihara. Yaitu pengaruh dari cita-cita agama dan etika agama dalam kehidupan individu dari kelas sosial dan grup sosial, perseorangan dan kolektivitas, dan mencakup kebiasaan dan cara semua unsur asing agama diwarnainya.

            Peraturan agama dalam masyarakat penuh dengan hidup, menekankan pada hal-hal yang normatif atau menunjuk kepada hal-hal yang sebaiknya dan seharusnya dilakukan.

            Karena latar belakang sosial yang berbeda dari masyarakat agama, maka masyarakat akan memiliki sikap dan nilai yang berbeda pula.

1.      FUNGSI AGAMA

Untuk mendiskusikan fungsi agama dalam masyarakat ada tiga aspek penting yang selalu dipelajari, yaitu kebudayaan, sistem sosial, dan kepribadian. Ketiga aspek tersebut merupakan kompleks fenomena sosial terpadu yang pengaruhnya dapat diamati dalam perilaku manusia, sehingga timbul pertanyaan, sejauh mana fungsi lembaga agama dalam memelihara sistem, apakah lembaga agama terhadap kebudayaansebagai suatu sistem, dan sejauh man kah agama dalam mempertahankan keseimbangan pribadi melakukan fungsinya.

        Sebagai kerangka acuan penelitian empiris, teori fungsional memandang masyarakat sebagai suatu lembaga sosial yang seimbang.

        Tori fungsional dalam melihat kebudayaan pengertiannya adalah, bahwa kebudayaan itu berwujud suatu kompleks dari ide-ide, gagasan, niali-nilai, norma-norma, peraturan dan sistem sosial yang terdiri dari aktivitas-aktivitas manusia-manusia yang berinteraksi, berhubungan, serta bergaul satu dengan lain, setiap saat mengikuti pola-pola tertentu berdasarkan adat tata kelakuan, bersifat kongkret terjadi di sekeliling.

        Pertanyaan selanjutnya adalah bagaimana masalah fungsional dalam konteks teori fungsional kepribadian dan sejauh mana agama mempertahankan keseimbangan pribadi melakukan fungsinya. Kepribadian dalam hal ini merupakan suatu dorongan, kebutuhan yang kompleks, kecenderungan bertindak, dan memberikan tanggapan serta nilai dan sebagainya yang sistematis.

        Teori fungsionalisme melihat agama sebagai penyebab sosial yang dominan dalam terbentuknya lapisan sosial, perasaan agama, dan termasuk konflik sosial. Agama dipandang sebagai lembaga sosial yang menjawab kebutuhan mendasar yang dapat dipenuhi kebutuhan nilai-nilai duniawi.

        Aksioma teori fungsional agama adalah segala sesuatu yang tidak berfungsi akan lenyap dengan sendirinya, karena agama sejak dulu sampai saat ini masih ada, mempunyai fungsi, dan bahkan memerankan sejumlah fungsi.

        Jadi, seorang fungsionalis memandang agama sebagai petunjuk bagi manusia untuk mengatasi diri dari ketidakpastian, ketidakberdayaan, dan kelangkaan; dan agama dipandang sebagai mekanisme penyesuaian yang paling dasar terhadap unsur-unsur tersebut.

        Fungsi agama dalam pengukuhan nilai-nilai, bersumber pada kerangka acuan yang bersifat sakral, maka normanya pun dikukuhkan dengan sanksi-sanksi sakral.

        Fungsi agama di bidang sosial adalah fungsi penentu, dimana agama menciptakan suatu ikatan bersama, baik di antara anggota-anggota beberapa masyarakat maupun dalam kewajiban-kewajiban sosial yang membantu mempersatukan mereka.

        Fungsi agama sebagai sosialisasi individu ialah individu, pada saat dia tumbuh menjadi dewasa, memerlukan suatu sistem nilai sebagai semacam tuntunan umum untuk (mengarahkan) aktivitasnya dalam masyarakat, dan berfungsi sebagai tujuan akhir pengembangan kepribadiannya.

        Masalah fungsionalisme agama dapat dianalisis lebih mudah pada komitmen agama, dimensi komitmen agama, menurut Roland Robertson (1984), diklasifikasikan berupa keyakinan, praktek, pengalaman, pengetahuan, dan konsekuensi.

a.         Dimensi keyakinan mengandung perkiraan atau harapan bahwa orang yang religius akan menganut pandangan teologis tertentu, bahwa ia akan mengikuti kebenaran ajaran-ajaran agama.

b.        Praktek agama mencakup perbuatan-perbuatan memuja dan berbakti, yaitu perbuatan untuk melaksanakan komitmen agama secara nyata.

c.         Dimensi pengalaman memperhitungkan fakta, bahwa semua agama mempunyai perkiraan tertentu, yaitu orang yang benar-benar religius pada suatu waktu akan mencapai pengetahuan yang langsung dan subjektif tentang realitas tertinggi, mampu berhubungan, meskipun singkat, dengan suatu perantara yang supernatural.

d.        Dimensi pengetahuan dikaitkan dengan perkiraan, bahwa orang-orang yang bersikap religius akan memiliki informasi tentang ajaran-ajaran pokok keyakinan dan upacara keagamaan, kitab suci, dan tradisi-tradisi keagamaan mereka.

e.         Dimensi konsekuensi dari komitmen religius berbeda dengan tingkah laku perseorangan dan pembentukan citra pribadinya.

2.        PELEMBAGAAN AGAMA

Agama begitu universal, permanen (langgeng), dan mengatur dalam kehidupan, sehingga bila tidak memahami agama, akan sukar memahami masyarakat.

Kaitan agama dengan masyarakat dapat mencerminkan tiga tipe, meskipun tidak menggambarkan sebenarnya secara utuh (Elizabeth K. Nottingham, 1954).

a.         Masyarakat yang Terbelakang dan Nilai-Nilai yang Sakral

Masyarakat tipe ini kecil, terisolasi, dan terbelakang. Anggota masyarakat menganut agama yang sama. Oleh karenanya keanggotaan mereka dalam masyarakat dan dalam kelompok keagamaan adalah sama.

b.         Masyarakat-Masyarakat Praindustri yang Sedang Berkembang

 Keadaan masyarakatnya tidak terisolasi, ada perkembangan teknologi yang lebih tinggi dari pada tipe pertama. Agama memberikan arti dan ikatan kepada sistem nilai dalam tiap masyarakat ini, tetapi pada saat yang sama lingkungan yang sakral dan yang sekular itu sedikit banyaknya masih dapat dibedakan.

Pendekatan rasional terhadap agama dengan penjelasan ilmiah biasanya akan mengacu dan berpedoman pada tingkah laku yang sifatnya ekonomis dan teknologis, dan tentu kurang baik.

c.         Masyarakat-Masyarakat Industri Sekular

Masyarakat industri bercirikan dinamika dan semakin berpengaruh terhadap semua aspek kehidupan, sebagian besar penyesuaian-penyesuaian terhadap alam fisik, tetapi yang penting adalah penyesuaian-penyesuaian dalam hubungan-hubungan kemanusiaan sendiri.

        Pada umumnya kecenderungan sekularisasi mempersempit ruang gerak kepercayaan-kepercayaan dan pengalaman-pengalaman keagamaan yang terbatas pada aspek yang lebih kecil dan bersifat khusus dalam kehidupan masyarakat dan anggota-anggotanya.

Pernyataan diatas menimbulkan pertanyaan, apakah masyarakat sekular akan mampu secara efektif mempertahankan ketertiban umum tanpa kekerasan institusional apabilah pengaruh agama telah semakin berkurang.

Bila sifat rasional penuh dalam membahas agama yang ada pada manusia, maka berarti bersifat nonagama. Karena itu pendekatan dalam memandang agama hanya sebagai suatu gejala (fenomena) atau kejadian. Ilmuwan yang menganut pandangan ini, juga akhirnya kecewa mengetahui adanya manusia dengan sifat nonrasional mutlak atau terus-menerus nonrasional.

        Bermula dari para ahli agama yang mempunyai pengalaman agama dan adanya fungsi deferesiasi internal dan stratifikasi yang ditimbulkan oleh perkembangan agama, maka tampillah organisasi keagamaan yang terlembaga dan fungsinya adalah mengolah masalah keagamaan.

          Tampilnya organisasi agama adalah akibat adanya “perubahan batin” atau kedalaman beragama, mengimbagi perkembangan masyarakat dalam hal alokasi fungsi, fasilitas, produksi, pendidikan dan sebagainya. Agama menuju ke pengkhususan fungsional. Pengaitan agama tersebut mengambil bentuk dalam berbagai corak organisasi keagamaan.

Read More